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中醫在失智症長期照護中扮演著關鍵的角色,其價值在於其獨特的整體治療方法,旨在提升患者的整體健康和生活質量。

中醫理論認為身體的各個部分是相互連接和相互影響的,因此治療失智症不僅僅是針對單一症狀,而是尋求恢復身心的整體平衡和諧。

在實際的治療中,中醫針對失智症患者提供個性化的治療計劃,這些計劃可能包括針灸、科學中藥調理等。

針灸,特別是,被用來刺激特定的穴位,以改善腦部血液循環,增強記憶力和認知功能。

中藥則根據患者的具體症狀和體質特點進行配製,旨在緩解症狀和提升身體健康。

這些都對維持和提升失智症患者的生活質量至關重要。透過這種全方位的照顧,中醫不僅幫助患者處理失智症的各種挑戰,也給予家屬更多的支持和指導,使得整個家庭能夠更好地應對失智症帶來衝擊。

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中醫照護 - 失智症治療的全面途徑

中醫照護理念

中醫在失智症的照護中提倡一種全面的治療方法,重視身心的平衡和疾病的預防。

這種獨特的觀點認為,身心是不可分割的整體,任何身體疾病都與心理狀態緊密相連。

因此,治療失智症不僅僅是針對腦部功能的恢復,更是一個全方位的過程,包括調節內分泌、改善血液循環、緩解情緒壓力,以及提高整體生命活力。

中醫特別強調預防的重要性,通過早期介入和持續的照護計劃,目的是延緩病情的進展,改善患者的生活質量。

廣和中醫的服務

在我們的中醫長照服務中,我們提供一系列針對性的治療方案,包括針灸和中藥療法。

針灸治療尤其對於改善失智症患者的神經功能和認知能力有顯著效果,通過刺激特定的穴位,可以促進腦部血液循環,增強記憶和集中力。

中藥療法則根據個體的體質和病情特點,選用合適的草藥配方,以達到調和身心、強化內臟功能的效果。

此外,我們還結合飲食調理和生活方式的指導,為患者創建一個全方位的療養環境。我們的目標是通過這些綜合治療方法,為失智症患者及其家庭提供最佳的支持和照護。

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廣和中醫失智症針灸治療說明

1. 百會&四神聰:提升認知能力,維持肢體平衡

失智症針灸治療中,特別針對百會穴和四神聰穴的刺激,對於提升患者的認知能力和維持肢體平衡至關重要。這些穴位位於頭部,被認為是促進腦部血液循環和增強神經功能的關鍵點。通過專業的針灸技術,這些穴位的刺激能夠幫助激活腦部,提高記憶力和集中力,同時也有助於改善身體協調性和平衡感。對於失智症患者來說,這意味著在日常生活中能夠更好地進行自我照顧,並減少跌倒的風險。

2. 神庭&本神穴:鎮定安神解鬱,抑制焦慮妄想

針灸治療失智症時,神庭穴和本神穴的刺激對於鎮定情緒、安神解鬱非常有效。這些穴位的刺激有助於平衡大腦化學物質,從而緩解焦慮、妄想和憂鬱的症狀。在失智症的進程中,患者常常會經歷情緒波動和心理壓力,這兩個穴位的針灸治療可以為他們帶來心靈上的舒緩和穩定,從而改善整體的心理健康狀態。專業的針灸師通過精準的穴位刺激,可以顯著改善患者的情緒狀態,使他們在面對失智症的挑戰時更加平靜和穩定。

3. 提升肢體運動

在失智症針灸治療中,提升肢體運動的能力是一個重要的治療目標。隨著病情的進展,患者的肢體活動能力可能逐漸下降,這不僅影響日常生活的自理能力,還可能導致肌肉萎縮和關節僵硬。針灸可以通過刺激特定的穴位來改善肌肉的張力和協調性,從而提高患者的肢體運動能力。這種治療不僅有助於增強肌肉力量,還能改善肌肉和神經系統之間的溝通,從而提升患者的整體運動功能。定期的針灸治療,結合適當的物理治療和運動,可以顯著提升失智症患者的生活質量。

4. 抑制肢體顫抖

失智症患者經常會遇到肢體顫抖的問題,這不僅影響他們的日常活動,還可能導致自我照顧能力的下降。針灸治療在這方面發揮著重要作用。通過對特定穴位的刺激,針灸能夠調節神經系統的功能,從而減少肢體的不自主顫抖。這種治療方法通過提高神經系統的穩定性和協調性,幫助患者更好地控制肢體動作,減少顫抖的發生。這對於提高患者的自信心和自我效能感,以及維持其日常生活的自立性具有重要意義。

5. 維持語言能力

失智症針灸治療中,維持患者的語言能力是一項重要的治療目標。隨著病情的進展,患者可能會遇到語言表達和理解方面的困難,這對他們的溝通能力和社會互動造成了重大影響。針灸治療通過刺激特定的穴位,能夠促進大腦相關區域的血液循環和功能活動,從而幫助患者保持語言能力。這種治療方法不僅有助於改善語言表達和理解,還能增強患者的認知功能,如記憶力和集中注意力。定期進行針灸治療,可以有效地幫助失智症患者保持溝通能力,提高他們的生活質量。

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中醫治療與患者的西醫治療同時並進

中醫針灸治療與西醫治療在失智症的照顧中可以並行進行,創造一種綜合的、多面向的治療方法。西醫治療通常著重於藥物治療和生理上的照護,以控制症狀和延緩病情進展。

這些治療方法在穩定患者的身體狀況和處理具體的認知障礙方面效果顯著。與此同時,中醫針灸則提供了一種更加全面的療法,專注於身心的整體平衡。

針灸不僅能改善腦部的血液循環,促進神經功能的恢復,還可以通過調節身體的“氣”流動來緩解情緒壓力和焦慮,增強身體的自我修復能力。

將中西醫結合起來治療失智症,可以讓患者從兩種不同的醫學系統中獲益,使治療更加全面和有效。這種跨學科的合作為患者提供了一個更加全方位的治療選擇,有助於提高生活品質,同時讓家屬在照顧失智症患者的過程中感到更有信心和支持。

  中醫針灸治療 西醫治療
成效速度 針灸治療的成效需要家屬長時間陪伴,尤其是在改善認知功能和情緒穩定性方面。 西醫治療如藥物療法,可能在短時間內快速緩解某些症狀,例如認知障礙或行為問題。
原理 針灸治療基於中醫的整體療法原理,通過調節身體的氣血平衡,改善內臟功能,從而達到治療效果。 西醫治療通常基於現代醫學的病因理論,使用藥物或其他醫學技術來直接針對病理變化或症狀。
對患者的負擔 針灸治療通常被認為是一種溫和且副作用較小的治療方式,對患者的身心負擔相對較低。 西醫治療,尤其是藥物治療,可能會帶來一些副作用,如藥物相互作用或身體反應,對患者造成一定的身體和心理負擔。

廣和中醫對於失智症針灸的施作建議

發掘中醫針灸在失智症長期照護中的重要作用!如果您或您的親人正面臨失智症的挑戰,現在是時候探索中醫針灸帶來的全面改善了。這種古老的療法,以其獨特的治療方法,專注於身心的整體健康,不僅能幫助改善認知功能和情緒穩定,還能在日常生活中提高患者的質量。別讓失智症剝奪您的生活質量,讓我們的專業團隊幫助您,透過針灸治療,為您或您的家人開啟一個更健康、更積極的生活方式。聯繫我們,開始您的針灸治療之旅,體驗中醫在失智症長期照護中的無限可能!

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這種獨特的治療方法不僅著重於緩解失智症相關症狀,如記憶力下降和情緒波動,而且還注重於提升整體生活質量和自理能力。新竹中醫老人癡呆針灸治療門診推薦

在長期照護的過程中,針灸療程可以成為支撐患者和家庭的堅強後盾。立即行動,讓我們專業的針灸師為您或您的親人量身定制治療計劃,一起經歷針灸在長期照護中帶來的正面改變。聯繫我們,開啟關懷與恢復的旅程,感受針灸治療在長期照護中的獨特價值!大雅中醫失智針灸門診推薦

幾乎成了一個習慣,這幾年來,每逢遭遇一場大喧囂大熱鬧之后,我總要到附近的那座小山上走一走,讓山中的靜謐沖滌一下浮躁的大腦,似乎只有這樣,才能安下心來做事情。 昨晚參加了一個活動,婚禮似的場面,伴著分貝極高的音樂和歌聲。回到家中,一宿難眠,那些樂曲仿佛在腦子里生了根,整個晚上都在咿咿呀呀咚咚咣咣。看來明天我必須要到山上轉一轉了。 第二天恰好是中秋節,細雨飄斜,秋天的味道已經很濃厚了。撐一把傘,騎一輛單車,數十分鐘,抵達山下。盡管城區北面已經有了一條直通山下的大道,但我還是喜歡從那家早已停產的工廠職工宿舍后門穿過去。工廠停產了,但宿舍還在,居民還在。曾經的俱樂部和大食堂仍然可見企業昔日的輝煌。 俱樂部的屋檐下,兩個退休工人模樣的長者,一個拉二胡伴奏,一個在唱《兒行千里》,竟然嗓音渾厚,音調準確,聲情并茂,感覺比昨天活動上的歌手唱得更入耳。歌聲在雨絲中回蕩著,伴我走了很長時間。宿舍的后墻開了一條窄窄的小門,只能側身擠過去一個人。出了這個門,便豁然開朗,別有洞天了。一條小路,兩邊長滿了各種植物,蓬蓬著一大片綠意,讓雨水一浸,愈加碧翠如滴,把小路都快遮住了。記得我第一次從這里走的時候,驚喜得差點叫出來。順著這條小路逶迤而上,就到了新修的那條很平整的山路了。 “山路元無雨,空翠濕人衣”是王維的一首詩,現在山中已有雨,更覺出秋日的濕涼。我索性把傘收了,讓細細的雨絲飄拂在臉上,把濃濃的秋意寫在心里。四顧無人,但聞鳥語蟲吟,枝葉颯颯。這一刻,我感到一種澄明和潔凈,心中充滿了感激。無來由地想起一句廣告詞“這才是我需要的。”倒是頗能表達我此時的心情。 微信提示音不住地響,多是朋友們發來的中秋祝福。其中有個朋友寫道:向往江南小鎮,撐著油紙傘,走在青石路面上,只是想一想,就令人心醉。我立刻想到了戴望舒的“雨巷”,干脆打過電話調侃了一下,我對她說我此刻正拿著傘走在山中,讀著她的微信,權當漫步在江南吧,只是沒有逢到一個“丁香一樣的結著愁怨的姑娘。” 然而這里畢竟是北方,有些草木已經泛黃,有了枯敗的跡象,不免心生些許蒼涼,卻沒有了那份睹物傷懷的情致,一歲一枯榮,原本沒有什么可惋惜的。 一邊走著,一邊打著電話,回著微信,竟如與許多朋友同游,雖然寂靜,卻不寂寞。時間也如這細雨一般緩緩而過。浮生半日,得此閑情,再想起昨晚的大熱鬧,已經覺得十分遙遠了。 這座山我不止在一篇文章中提到。它曾被開采得遍體鱗傷,滿目瘡痍,近年來才開始人為恢復。修整,綠化,種植,下了大工夫,使它更像一座城市的景區,但原生態的東西卻越來越少了。好在對于我這個從小喜歡山的人來說,對山的要求并不高,即使只比陸地高出一點的土丘,也能使我興奮不已。 臨近正午,雨暫時停了,天空還積著一堆堆的灰云,空氣仿佛能攥出水來。兩輛小汽車響著笛聲從我的身旁呼嘯而過,濺起地上星星點點的雨水。如今,只要路修到哪里,無處不在的汽車就會跟到哪里。 情緒稍稍受到一點干擾,也提醒了我這里畢竟不是世外桃源,我賴以生存的那個忙碌熙攘的世界還在等著我回去。然而,這半日注入的寧靜秋意,足以讓我在許多日子里應對更多的紛雜。 >>>更多美文:優美散文

快樂端午 文/司岳 端午節是中國的傳統節日,各地過法不盡相同。我認為最有特色的還是我的老家——慶陽的端午。 慶陽是著名的“香包之鄉”,民間藝術文化底蘊深厚。每年的端午節也是這個小城市最熱鬧的時候,因為這時會舉辦一年一度的“香包節”。除了家家戶戶門上掛艾草以外,不管大人還是孩子,身上都會佩戴各式各樣香味撲鼻的香包,手腕、腳腕、脖子上還會系上五彩線搓成的“花花繩”來祈求平安和風調雨順。 今年的端午節我是在慶陽度過的。一大早,我便喊著要爸爸媽媽和爺爺帶我去“香包節”湊熱鬧。 來到“香包節”會場,哇!可真熱鬧啊!廣播里鑼鼓陣陣,樂曲激昂,喜氣洋洋。地上鋪著紅地毯,數不清的香包展位前人們熙熙攘攘。有的在與漂亮的香包合影,有的精心挑選喜愛的香包,有的在往自己和孩子身上佩戴香包。最吸引人的當然是琳瑯滿目、美不勝收的各種香包了。有巨大的“五連粽”,有精致的“五毒”背心,有小巧的“虎頭鞋”,有精美的“五彩錢”,還有喜慶的“慶陽娃娃”…… 人們面對這么多精美絕倫的民間藝術精品,無不嘖嘖稱贊。我們一家也不例外。攝影愛好者老爸似乎找到了攝影的天堂,舉著相機各個角度拍個不停。媽媽見到每件香包都愛不釋手,不斷在自己身上試戴。爺爺則是不住地贊嘆現在的生活好了,原來端午節小孩戴的小香包也可以做得這么好。 我最感興趣的是憨態可掬的“慶陽娃娃”香包。卡通的形象,頭上戴著虎頭帽,肚子上繡著大大的“福”字。一針一線,縫得十分認真。整個形象活靈活現,十分惹人喜愛。拿起一聞,還散發著撲鼻的香味。我迫不及待買下它,戴在脖子上,漂亮極了。我們還買了各自屬相的小動物掛在身上,把五彩的“花花繩”系在手腕上。 肚子有些餓了,不知不覺我們來到了小吃城。這里有慶陽當地和全國各地的特色小吃。有糖油糕、粘米飯、豆花、蕎面……各路食客們個個吃得滿嘴流油。 最高興的是媽媽發現了小時候吃過而不能忘記的美味——“黃燜雞”。黃燜雞一上桌,一股濃郁的香味便撲面而來。雞肉上包裹了一層黃黃的“外衣”,剝開外衣,鮮嫩的雞肉便呈現在眼前。我迫不及待地嘗了一口,哇!好香啊!太好吃了!用嫩、酥、爛這些詞都無法形容了!怪不得媽媽一直念念不忘呢。 我們還品嘗了誘人的慶陽米糕、蒸兔肉、清湯羊肉……樣樣十分美味,最后我都撐得走不動路了。 漂亮的香包,美味的美食,留下了家鄉端午快樂的記憶。 短信過端午 文/龐進 以手機短信祝福節日,可謂當今一大時尚。 前年的端午節在公歷的6月16日,15日就有短信頻頻發來。“萬水千山粽是情,糖餡肉餡啥都行。青絲捆著祝福意,粽葉包著真感情。糯米纏綿紅棗香,雄黃醉人龍舟行。雞蛋伴著艾葉煮,平安健康永一生。”這是一首七言詩,首句利用諧音,改曾廣為流行的港劇歌曲《萬水千山總是情》詞一字,由“總”而“粽”,讓人心領神會不禁莞爾。不僅“粽”,雄黃、龍舟、艾葉等屬于端午節特有的民俗元素,詩中都一一涉及,且組合自然,讀來有滋有味,情趣悠然。 如此短信,好是好,但屬于一人創作,全民使用,不知出現在多少人的手機上。相比之下,那些因不同的時、地、人、事而創作的短信,對發者而言,畢竟要費一定的心思,對收者而言,就得仔細閱讀、認真領會了。 15日一大早,就收到了大學同學、現為解放軍某部少將的李偉發來的短信:“獻上藏胞的白哈達,送去高原的格桑花,李偉在玉樹祝你端午節快樂!”看到短信,眼前便浮現著我的這位昔日同窗,正率領著子弟兵們奮戰在抗震救災第一線的情形。于是,想了想,回復道:“以戈壁灘上九千年的胡楊向李偉祝福!”胡楊是生長在荒漠沙地上的唯一能成林的樹種,有“不死三千年,不倒三千年,不朽三千年”之說。——幾個小時前,我們到達新疆哈密,一出火車站,就看到了對面樓房上的廣告語:“領略大漠胡楊九千年風韻!” 手機短信縮短了空間距離,真所謂“天涯若比鄰”了。比如這條短信,就是從遙遠的海南發來的:“用一份健康的綠豆、一份開心的花生、一份美麗的紅豆、一份快樂的調料,包成一個開心的粽子送給您……”發信人小胡,是一家公司的員工。內容如此豐富,于是,趕快回復:“謝謝,我在新疆,這里有生命頑強的胡楊,它們也姓胡哦。”小胡很快再發一條:“啊,您在新疆過端午呀?有粽子吃嗎?需不需要給你捎去海南的粽子?”人有情之,須得領之,于是再復:“好啊,相信特別好吃,尤其是你做的。”這后一句,把一個“陽光80后”給難住了:“啊啊,我還沒學會包粽子,讓您見笑了。您發個地址給我,我給您寄海南的特色粽子吧。”…… 到了16日,短信更是接二連三,有復不勝復之感。其中一條是志明先生發來的,他作了一首詩:“汨江潤雨翠柳煙,楚使琴瑟寒千年。棕香俄傾百齡夢,詩到嘴邊憶屈原。”對這樣一首下了工夫的詩,當然也要下一番工夫回復了,斟酌片刻,和其韻道:“萬馬狂奔大漠煙,胡楊陣列九千年。一脈蒼涼志士夢,恰逢端午嘆屈原。”——此前,14日下午,哈密當地文化名人王喜明先生自駕車,引導著我們一行人到位于哈順戈壁中的雅丹魔鬼城參觀、體驗。但見大漠起風,風卷沙塵,呼嘯速行,如萬馬奔騰。而胡楊,如前述,既是自然生態的奇跡呈現,也是一種生命精神的象征。那么,廣袤的戈壁,給人的感覺,除了遼闊,便是蒼涼了。這樣的蒼涼,可不可以與中國歷代志士生命末年的心態相比呢?比如屈原,比如司馬遷,以及嵇康、袁崇煥、王國維、吳宓、陳寅恪…… 端午節的“五大功能” 文/汪金友 自從2006年5月國務院確定端午節為法定假日后,端午節的氣氛,就越來越濃厚。時間還差半個月,商家就忙著推出各式各樣的粽子,火車站就忙著增加列車和售票窗口。無論南方北方城里鄉下,都有很多人打起行包準備出發,或探親,或訪友,或展演,或旅游。 其實,端午節只有五月初五這一天,即便加上雙休日,也就三天時間。在近處,尚能看點景色。走遠了,就只剩趕路。但就是在這數以億計的匆匆人流中,卻蘊含著巨大的文機和商機。需要我們開動腦筋,積極開發端午節的各種功能。 其一是文化傳承功能。端午是中國的傳統節日,2006年5月20日被列入第一批“國家文化遺產”名錄;2009年9月30日,又入選“世界文化遺產”名錄。端午不僅起源悠久,而且具有極其豐富的內涵。這是中國文化的傳統,體現著中國文化的精髓。通過這個節日,讓一代又一代的中華兒女,記住屈原,記住伍子胥,記住曹娥,記住秋瑾,記住那些獨特的民俗和美好的傳說,記住“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。 其二是經濟發展的功能。端午節前幾天,家人就開始張羅包粽子,買蘆葉、泡糯米、煮大棗。一鍋香噴噴的粽子撈出來,東家送幾個,西家送幾個。“黏嗎?”“黏!”“甜嗎?”“甜!”“香嗎?”“香!”端午粽飄香,九州共品嘗;屈原若有知,當羨今人強。我在想,一個端午節,中國人會吃掉多少粽子?為了給親人送粽子和跟親人一起吃粽子,又會有多少人要乘飛機、趕火車和坐汽車?端午節不僅拉動了消費,而且促進了經濟信息的交流。 其三是豐富生活功能。人活著,既要創造生活,又要享受生活。而且創造生活的目的,就是改善和享受生活。勞動是我們需要,工作是我們需要,奉獻是我們需要,幸福和快樂,更是我們需要。而統一的節日和假期,則是放松身心和尋找快樂的最佳時機。利用端午節,爬一次名山,游一次郊野,劃一次龍舟,會一次親朋,玉粽襲香千舸競,艾葉黃酒共飄香,不僅可以愉悅身心,而且能夠陶冶情操。 其四是弘揚愛國主義的功能。端午節的主題,就是愛國。人們之所以懷念和紀念屈原,也在于他的愛國。雖然遭讒去職,被趕出都城,但屈原的愛國之心不渝。他在流放途中,仍寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,于是在五月五日這一天,抱石投汨羅江而去。無論什么時代,愛國都是一種高尚的情操。愛國者,人皆敬之。 其五是扶正壓邪的功能。端午節的很多風俗,都與驅邪有關。在我們家鄉,就流傳著這樣的諺語:“端午不戴艾,死去變妖怪。”為此每到端午這一天,大人小孩耳朵上都要戴一片艾葉。還有的地方,以菖蒲和黃酒驅邪。如今雖然浩然正氣和美好道德成為社會發展的主流,但歪風邪氣依然存在,有時甚至會非常嚴重。而端午節的復興,最終體現的也是社會文明的進步。只有從人民群眾的根本利益出發,才能為人民群眾造福。 “節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”這是唐代詩人文秀在《端午》詩中對屈原的感嘆。但我覺得,屈原并沒有白死。人們對他的懷念,不僅已經形成一種傳統風俗。而且過節的規模和功能,也“更上一層樓”。 麥田間的端午 文/若星 那個端午,沒有百舸爭流的龍舟,沒有號角齊鳴鑼鼓喧天的沸騰;沒有門口斜斜搖曳的艾葉,沒有雄黃酒氤氳的醇香;沒有南國濃郁的鮮魚、肉粽,也沒有北方香甜的豆沙棗粽、綠豆糕,更沒有四處懸掛的美麗的香包。 那是幾十年前關中平原上麥田間的端午,盡管十分簡陋,但卻充盈著親情、善良,特別是那種令人感動的,在物質條件極度匱乏的貧瘠中所守護的尊嚴。 如同《山楂樹之戀》中的靜秋去西村坪一樣,那時,學校也會經常組織起我們這些中學生,以各種主題或名目,到不太遙遠的鄉村去生活一段時間。 我們來到這座長安與藍田交界處的村莊已經快一周了。村莊就在浐河河谷邊的臺塬上,四處是金黃色的麥田,空氣中浮動著成熟小麥的味道。與靜秋他們不同的是,我們沒有住在村民家里,而只是在村民家中吃飯,晚上就在村小學的教室里打地鋪睡覺。 我吃飯的村民家中有大叔大媽和他們的兩個孩子,大女兒已嫁往外村,從來沒有見到過;小兒子也很難見到影子;每天同我一起吃飯聊天的是與我年紀相仿的二女兒。 我們是來參加夏收勞動的。一天割完麥子吃晚飯時,大媽走過來,帶點兒驕傲地告訴我說:明天是端午節,他們的大女婿會來看望他們,還會幫著家里收麥子。 第二天快近正午,正在麥田里收割麥子時,遠遠的,我們看到一位年輕人從田隴上走過。他穿著淺藍色的布褂,灰色的褲子,戴著麥稈編成的草帽,整整齊齊的,一看就是出門做客的樣子。年輕人的模樣周周正正,右手里還提著一方用紙繩捆扎得四四方方的鼓鼓的褐色的紙包,是那個年代典型的作為禮品的點心包。我想,這一定是大媽大叔的女婿來了。不一會兒,就看到他已經換掉了那身做客的衣服,穿著汗衫短褲,揮舞著鐮刀,一頭扎進了麥田中去。 轉眼就到了晚飯時光。大媽的家中有了一些與往日不同的氣氛。晚飯端上來了,湯面條比往日稠得多,里面還有許多切得碎碎的肉皮丁;同時,每個人,都分到了一塊兒呈現著金黃色油亮色澤的、松軟的、梅花狀的雞蛋糕,這可是當時那個年代在城里都難得吃到的美食啊!這一定是大女婿來時所提的點心包里包著的內容。 現在還記得大媽把飯端來給我時的眼神,有些驕傲,還有些糾結。我看到,她的二女兒,還有小兒子,碗里幾乎見不到幾星兒肉皮丁。我忙告訴大媽,自己不大喜歡吃肉,忙把碗里的肉皮丁撥給了她的女兒。我看到了大媽如釋重負的笑容,看到了在房屋的角落里,正捧著一個大碗吃面的她的女婿;同時我還注意到,他的碗里,也有著同我一樣多的肉皮丁。 端午節的符號 文/汪金友 每個節日都有自己的符號,這是約定俗成的標識,也是文化傳承的藝術。有了這些符號,我們的節日才過得充實快樂,有滋有味。 要說端午節的符號,每個人都可能會想到粽子。有一個謎語,是這樣講的:“三角四棱長,珍珠肚里藏;要吃珍珠肉,解帶扒衣裳。”還有,“珍珠白姑娘,許配筆葉郎,穿衣去洗澡,脫衣上牙床。”不知是誰這么有文采,把粽子比作“珍珠”和“新娘”,給人帶來無限美好的遐想。 粽子起源于春秋時期,是端午節的傳統節日食品。起初的時候,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀的,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟的,稱“筒粽”。關于粽子最早的記載,是1600年前西晉新平太守周處所寫的《風士記》,其中講:“仲夏端午,烹鶩角黍。”后來南朝梁文學家吳鈞又在《續齊諧記》中說:“屈原五月五日投汨羅而死,楚人哀之,遂以竹筒貯米,投水祭之。” 直到現在,人們仍然愿意相信這個傳說。有時候,“死也是另一種生”。屈原在不該死的時候死了,但他的愛國之情和報國之志,卻得到了永生。唐代詩人殷堯藩在《端午日》一詩中說:“千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。”因為屈原,人們記住了端午;因為端午,人們記住了屈原。 端午節的另一個符號是賽龍舟。相傳楚國百姓發現屈原投江之后,很多人都劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至岳陽洞庭湖時,不見了屈原的蹤跡。但每年五月五日的龍舟競渡,卻流傳下來,并成為端午節的一項重要活動。 因為出生在北方,我一直沒有機會親眼觀看龍舟比賽。但聽老家的人說,去年的端午節,我們縣也舉辦了一場賽龍舟活動,而且今年還要舉辦。我聽了備受鼓舞,這項在我國南方流傳了兩千多年的文化遺產,現在也能在我們這樣的北方小縣上演。可以想象那種場面,鼓槌擂響箭離弦,振臂齊聲斬浪尖;萬縷雪侵揮手過,九龍破水勇爭先。 我們的人生,其實也如賽龍舟。再多的人,再多的舟,最后獲得第一的,都只有一個。不是規則不公平,也不是我們不努力。因為這是誰也不能改變的規律,有第一,就得有第末。如果有誰心理不平衡,就想一想河邊的那些看客。人家沒有機會上船,沒有機會表演,反倒非常的開心和快樂。 端午節還有一個符號,就是菖蒲和艾葉。在我們家鄉,流傳著這樣一句諺語:“端午不戴艾,死去變妖怪。”為此每到端午這一天,大人小孩耳朵上都要戴一片艾葉。為了這片艾葉,爺爺奶奶們專門在院子里留出一塊土地,讓艾草自然地生長。到端午節這一天早晨,孩子們還沒有起床的時候,大人便將艾葉放在了他們的枕邊,并把艾枝插在門上。還有的人家,把艾葉放在米飯或黏餑餑里,味道很清香。 菖蒲和艾草一樣,也是一種中藥。不僅葉叢翠綠,端莊秀麗,而且全株芳香,可作香料或驅蚊蟲,還可開竅醒神、化食消脹等。五月初五,酷暑將至,邪氣襲人,所以用菖蒲、艾草和黃酒等物驅邪,既有文化意味,又有科學道理。 端午是一個節日,也是一種景色。有人細細咀嚼這些符號,也有人寓情于景或寓景于情。其實,無論賞景、戀景、應景,都是文化的傳承。美在其中,樂在其中,責在其中。 >>>更多美文:好文章

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